凭心而论，中里巴人的《求医不如求己》打破了中医学科普著作的常规窠臼和一般格局，也是王琪深深喜爱并愿意向大家推荐的一本书。作者中里巴人不光拥有非常深厚的中医学渊源，更有非常深厚的文化底蕴和文学功底。正是各方面的强强结合，才让《求医不如求己》引爆了全球的“中医热”。
随着《求医不如求己》的全球超级热销（数百万册），各类中医学养生读本跟风般的涌进书店，泛滥着人们的眼球。从这一点看，中里巴人无疑成了此类养生推拿理疗书籍的开山鼻祖。继吴清忠《人体使用手册》之后，中里巴人利用互联网之博客的强大影响力而后出书并成名和最终名利双收，实为原创博客者的典范。王琪崇拜的偶像。
中里巴人有很多医学的点子。被他娓娓道来，生动风趣，浅显易懂，比一般大众读《黄帝内经》或其他中医学专著之深涩难懂，要轻松多了。毕竟，这个世界能够读懂《黄帝内经》的没有几人。能够研究中医的也不是很多。换句话说，毕竟多数人是普通的大众，而并不是医生。写的文章不应该是纯医学的只有寥寥几个医生愿意去读，然后再用其中的所谓的医学技术去治病救人。医学著作的意义不应该如此的“阳春白雪”，而应该是能够让普罗大众都能明白并受益的。让更多的人能够通过自己愉悦的读书之中，潜移默化到自己的内心深处，并加以预防疾病。
让每个人自己都懂得预防疾病，都知道保健的重要性，而不是等着大家身体出了大毛病之后，再去找医生，然后手术刀消炎药点滴等全上了，再去感恩戴德的感谢医生所谓的医术高明。
真正的医道不是救大病的，而是在患者未病之前，让患者以最小的经济付出来达到最佳最轻松的效果，那就是养生和保健。知道在日常的生活中保健自己，把那些很多医生自以为是的“祖传秘方”无私奉献给大家，这就是最高层次的医道。中里巴人正是这种人。且看王琪附在本文之后的《求医不如求己》第二辑里的《到处都是祖传秘方》，可以说明中里巴人的思想境界。
因为中里巴人的《求医不如求己》，让王琪彻底的改变了以往在口腔医学网所写的那些相对患者看不懂的医学文字。并坚持不再发表类似的文字。因为，那种纯专业的文字对于大众而言是无益的。当做为大多数的人们看不懂时，写出来又有什么意义呢？（牙医王琪2010/05/04於佛山)
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第二章 到处都是祖传秘方（中里巴人）
有些人总觉得自己储备的军火太少，不足以去战场御敌，但如果不去战场上放一枪，您怎么知道您的枪到底能不能用呢？
有的人苦练武功却不敢实战，直到练得很多，一试才知，都是些无用的废招。要想搏击，就先打出一拳，这样您才知道，回来该练哪些招数了。
灵感来的时候，似乎就是一些最平常不过的观念，但它逝去的时候，你却苦思冥想也别想再得到了。
有的朋友劝我说：“你怎么把知道的都说出来呀！不怕教会徒弟饿死师傅吗?”我说：“本来就没有什么秘密可言，无处没有宝贝，到处是祖传秘方，我有什么怕丢失的呢？我只怕指给您，您还看不到呢。”如果别人有个一招半式，守如宝贝，我劝您不必去跪求他的施予，让他留着吧！每个人都有上天的赐予，还是去找您的那一份吧!
总有人争论中医是哲学还是科学，其实无论是哲学、科学、医学，都不过是生活的工具而已，不要反过来把生活投入到它们的套子中去，反而成了“生活是为了哲学和科学”。科学是人类的奴仆，而不是统治我们的主人。某些时候，这些学科门类更像是装载不同能量的容器，有的方、有的圆、有的可方可圆，有的可大可小，有的是钢铁制造的精密容器，有的是橡胶做成的伸缩气囊。不要企图用小的容器来装载大的，也不要企图用方的容器来装载圆的，我们发明这些工具不是为了互相装载的，也不是为了互相替代的，而是用来方便，用来顺手的。吃饭可用饭勺，也可用筷子、叉子；喝汤用勺，吃面用筷，方便而已，哪有优劣呢？人们发明的东西，不论是哲学还是科学，不过是想让我们的生活更自由、更宽阔，而不是让我们的思想更拘束、更狭隘。
寒蝉不可能为冬天叫早，麻雀不可能为大雁引路，别和小河的鱼谈大海的事，装在套子里的人随时都想用套子套人。再宏伟的殿堂也是供人来居住的，您去膜拜它，它就盛气凌人，您若端坐大堂上，它不过是您家的客厅、厨房。
我们总是怀着卑微的心走进华丽的艺术殿堂，其实，那些艺术品哪个不是在等待我们去鉴赏品评呢？否则，此时它们让我们看到又有什么意义呢？
再一次向中里马人致敬！王琪打算从头到尾再看一遍。养生，重于治病。养生如此，牙科亦然，希望朋友们多花点时间去护理牙齿，多花点时间在牙齿的保健养生上，而不是等到牙齿坏了，再去看牙医。不得已把自己原本可以通过养生保健的方式弄好的牙齿，错过了机会，不得不换一口昂贵的烤瓷牙，折磨得辛辛苦苦，还要对牙医感恩戴德。划不来啊。您们说呢？
