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希伯来先贤的《塔木德》

上帝在世上创造了森林，也在人身上创造了森林，即人的头发。上帝在世上创造了沟峡，也在人身上创造了沟峡，即人的耳朵。上帝在世上创造了风，也在人身上创造了风，即人的呼吸。世上有太阳，人也有太阳，即人的前额。世上有咸水，人也有咸水，即人的眼泪。世上有溪流，人也有溪流，即人的小便。世上有屏障，人也有屏障，即人的嘴唇。世上有高塔，人也有高塔，即人的脖子。世上有桅杆，人也有桅杆，即人的手臂。世上有桩钉，人也有桩钉，即人的手指。世上有坑洼，人也有坑洼，即人的肚脐。世上有流水，人也有流水，即人的血液。世上有树木，人也有树木，即人的骨头。世上有山丘，人也有山丘，即人的臀部。世上有杵臼，人也有杵臼，即人的关节。世上有快马，人也有快马，即人的双腿。

......

世上有高山和谷底，人也有高山和谷底。站立起来，人就像一座高山，躺卧下去，人就像一片谷底。

上帝收天地之间的一切都集中在了人体之中。

《塔木德》罗列人体很多部位，唯独没有谈到牙齿，也没有说到口，只是提到了嘴唇。

印度先贤的《奥义书》中《爱多列雅奥义书》

火化为语言，乃入乎口。风化为气息，乃入乎鼻。太阳化为见，乃入乎眼。诸方化为闻，乃入乎耳。草木化为毛发，乃入乎皮。月化为意，乃入乎心。死亡化为下气，乃入乎脐。水化为精液，乃入乎肾。

印度先贤也未提到牙齿与宇宙的对应关系，但说到了“口”，牙齿在口中。

《周易·说卦》建立天体模型乾坤、震巽、坎离、艮兑八卦，天体相对应的是天地、雷风、水火、山泽；人体也有乾坤、震巽、坎离、艮兑，但对应的是首腹、足股、耳目、手口。

在《周易》中，也说到了“口”，而未及牙齿。

《黄帝内经·灵枢·邪客》

黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。

刘明武曰：“人与上帝相符，《圣经》只有原则之论。人与大梵相符，《奥义书》外对应到了皮脐，内对应到了心和肾。人天之数相符，《周易》具体到了八大部位，而《黄帝内经》具体到了耳目口鼻、五脏六腑、关节毫毛、皮肤肌肉。令西方百思不得其解的经络，出现在这段论述之中。”

最让作者激动的是，“天有列星，人有牙齿”；“地有十二经水，人又十二经脉”。那人的牙齿与人体的经脉又有什么关系呢？